José Enrique Rodó gran orador, elocuente y guía, ejemplo de jóvenes latinoamericanas, cuyo ejemplo, su obra Ariel. Allí, el espíritu, de transformación y estilo de vida es símbolo de la fuerza de elevación del alma hacia lo ideal, hacia lo grande. En Motivos de Proteo, Rodó, destaca el esencial renacimiento del ser. El mundo gira, los momentos y situaciones ocurridas conforman lo que llamamos el tiempo, del que nada puede escapar, siembra el cambio continuo. No somos uno, sino, muchos, muchos yoes que el devenir temporal genera. Esta transformación constante puede reducirse a una propiedad superficial de los individuos o de la realidad. Pero la mutación inquebrantable que el tiempo trae con sus aguas de ningún modo quietas, significa nueva creación. Un caudal perenne de nueva vitalidad. En la mitología griega, Proteo era la deidad de las muchas metamorfosis. Lo proteico es la vida que se rehace, mejora y amplía mediante la expresión de nuevas formas. Reformarse es vivir... Y, desde luego, la innovación de cada ser humano, un cambio emocional, y desde luego verbal es, en cierto grado una transformación completa, integral… ninguna pasa en vano dentro de ti; no hay impresión que no deje en tu sensibilidad la huella de su paso: no hay imagen que no estampe una leve copia de sí en el fondo inconsciente de tus recuerdos.
Tomando en cuenta que José E. Rodó fue un gran filósofo-si se quiere- como aquel que busca el significado, el origen de todo, y que su existencia está contextualizada para 1900, se observa una gran convicción por parte del autor para hacer de esa sociedad algo significante; de forma tal que se promueva un cambio de pensamiento, específicamente en los jóvenes latinoamericanos. Apelando a este cambio Rodó propone ARIEL, obra que según él mismo representa "un manifiesto dirigido a la juventud de nuestra América sobre ideas morales y socialistas". Muestra la firme convicción que al cambiar el modo de pensar, cambia a su vez el esquema cultural teniendo incidencia en la política, religión, literatura... esto en función de nutrir los ideales para así hablar entonces del poder cultural, que era el que se veía abocado a "formar nuevas reglas de conducta y estimación que fueran capaces..." Es importante señalar los cambios que se gestaban en la sociedad, la iglesia indirectamente cedía espacio, las organizaciones sociales (los oibreros)se formaban en grupos minoritarios que con el tiempo se iban fortaleciendo en el desarrollo industrial, la literatura es una literatura de circunstancia, aferrada a lo real, a los problemas y urgencias donde "el autor no sutiliza, no inventa sino que toma las cuestiones en el estado en el que las halla..."; la juventud toma un papel protagónico...
Los latinoamericanos, siempre han sido objeto de estudio ya sea por su diversidad o por ser siempre vistos como los más débiles; sin embargo esta supuesta debilidad es-si se quiere- un término que para muchos autores parte de la falta de cultura definida. Para Rodó era indispensable el despertar de un pueblo, a través de la educación y libertad de expresión para una conversión de pensadores y críticos como el mismo Rodó lo expresa"... la cultura del propio yo,...la formación de la personalidad honda y firmemente desenvuelta mediante una incensante y orgánica renovación..." Renovacón en el inmenso organismo moral que es el mundo, con la conciencia de nuestro legado cultural.
El escritor Rodó pretendía hacer un discurso para loa juventud latinoamericana,con el objetivo de construir un poder cultural. Se hacía necesario ya que había un vacío en la juventud, la clase media estaba sin horizonte, una vida turbia y aldeana. La juventud representaría lo que vendrá, por ello, se hacia necesario la concepción de la personalidad y partiendo de ella una visión del mundo, de la cultura, de la sociedad. Ambas temáticas estaban sostenidas por valores como: la razón, la tolerancia, la belleza, entre otros. Pero, sobre todo alarmaba los peligros que estos valores corrían en la vida moderna. Luego de Ariel pasaron nueve años, para que se publicara Motivos de Proteo; estaba fundamentado sobre tres elementos básicos: el doctrinal, el ejemplar y el parabólico, ambas representaban el porvenir. No solamente fue un libro doctrinal sino de consejo.
Rodó, poseía una gran visión de lo que "debía" ser el mundo, siendo este un lugar donde los seres humanos encontraban en la emulación de "las buenas conductas" o conductas ideales, el punto perfecto donde coincidirían todos los esquemas. En primer lugar, se tenía que comprender la importancia de la transmisión de saberes a la nueva generación, pues es esta quien posibilita la trascendencia, por esta razón se hacía fundamental el papel del maestro, como figura que impulsa y promueve el pensamiento individual en sus estudiantes, pero a su vez, este pensamiento debía dirigirse a un objetivo mayor, un fin social. Los escritores, también debían cumplir esa función, sobre todo porque al escribir se tiene la obligación -desde el punto de vista de Rodó- de ser guías y orientadores de las sociedades, para lograr la evolución y el perfeccionamiento de su engranaje. La juventud se constituye entonces como pieza fundamental de todo el entorno social, pues en ella se centra el pasado, el presente y el futuro.
Motivos de Proteo, del autor uruguayo, Rodó, tiene como tema central,la personalidad y su formación pero, esto tiene que ver con la posibilidad, la riqueza, la movilidad y la multiplicidad; orientando en la forma personal, teniendo como principio, la existencia de una finalidad, la eficacia y el orden, una razón que defina y oriente la influencia educativa, la acción de la energía voluntaria. Motivos de Proteo, buscó enseñar con gracia, por ende, su mensaje logró llegar con mucha fuerza a la juventud y, aunque han pasado muchos años, se ha mantenido firme en el tiempo, cobrando nuevas interpretaciones.
Carlos Real de Azúa hace un recorrido por dos de las obras más relevantes de José Enrique Rodó; Ariel y Motivos de Proteo. ambas obras presentan características muy particulares. En torno a Ariel es una obra enmarcada dentro de un contexto literario en el cual las creaciones implicaban una gran importancia con respecto a la audiencia a la cual eran dirigidas y más aún, si se trataba de la juventud, en su obra Rodó aspiró a un lector de "devoción siempre acertada" sin dejar de lado la autoridad, efusión y logro de efectos; puntos que derivan al aspecto literario-ideológico y literario-filosófico en buena parte de su obra. Ariel salió de la imprenta en el año 1900 a los pocos años se constituyó como uno de los primeros éxitos de la literatura latinoamericana, obra llamada por Roberto Ibañez "milicia literaria concurrente". El llamado "arielismo" invadió a algunos intelectuales, a la diversidad del "pensamiento latinoamericano de la progresiva toma de conciencia de su unidad, de sus deberes y del entorno histórico-espacial en el que debe desenvolverse" para la época. Ahora bien, con respecto a Motivos de Proteo es una obra cargada de cuestiones psicológicas y éticas. "Predico la acción, la esperanza y el amor a la vida, decía a Nin Frías". Motivos es un libro que se ha querido ver como utópico y ucrónico,sin embargo, no es así, "esta empapado en todos los jugos de la circunstancia americana y mundial novencentista" (capítulos LXIV, LXXVII y LXXXIII)es una obra estrictamente datada,localizada y sobre todo, personal.
Otro aspecto relevante dentro de Motivos... es la presencia simbólica o simbología en sus relatos, por ejemplo en: "Mirando al mar", "Cielo y agua"; entre otros. La relación que realiza Rodó de símbolos con elementos del hombre, como la conciencia, son de gran interés y relevancia en su obra. Existen también una gran variedad de "planteos estéticos, sociales, éticos, religiosos, históricos y filosóficos". Ahora bien, en cada uno de los aspectos antes mencionados el hombre na aparece de manera puntual, esta actuando sobre la sociedad y modificándola de una manera u otra, Motivos... es un libro de consejo. La estructura gramatical de la obra es otro elemento mencionado y desarrollado por Real de Azúa en su prólogo, demostrándolo a través de diversos ejemplos, utilizó parábolas, se notan los pleonasmos en su obra. Ariel y Motivos de Proteo, son obras que en su momento histórico- social fueron de relevante lectura para la juventud de la época, buscando en esta juventud reflexión, concientización, participación u otros tantos aspectos que se requieren en el desarrollo de una nueva época.
8 comentarios:
José Enrique Rodó gran orador, elocuente y guía, ejemplo de jóvenes latinoamericanas, cuyo ejemplo, su obra Ariel. Allí, el espíritu, de transformación y estilo de vida es símbolo de la fuerza de elevación del alma hacia lo ideal, hacia lo grande.
En Motivos de Proteo, Rodó, destaca el esencial renacimiento del ser. El mundo gira, los momentos y situaciones ocurridas conforman lo que llamamos el tiempo, del que nada puede escapar, siembra el cambio continuo. No somos uno, sino, muchos, muchos yoes que el devenir temporal genera. Esta transformación constante puede reducirse a una propiedad superficial de los individuos o de la realidad. Pero la mutación inquebrantable que el tiempo trae con sus aguas de ningún modo quietas, significa nueva creación. Un caudal perenne de nueva vitalidad. En la mitología griega, Proteo era la deidad de las muchas metamorfosis. Lo proteico es la vida que se rehace, mejora y amplía mediante la expresión de nuevas formas.
Reformarse es vivir... Y, desde luego, la innovación de cada ser humano, un cambio emocional, y desde luego verbal es, en cierto grado una transformación completa, integral… ninguna pasa en vano dentro de ti; no hay impresión que no deje en tu sensibilidad la huella de su paso: no hay imagen que no estampe una leve copia de sí en el fondo inconsciente de tus recuerdos.
Tomando en cuenta que José E. Rodó fue un gran filósofo-si se quiere- como aquel que busca el significado, el origen de todo, y que su existencia está contextualizada para 1900, se observa una gran convicción por parte del autor para hacer de esa sociedad algo significante; de forma tal que se promueva un cambio de pensamiento, específicamente en los jóvenes latinoamericanos.
Apelando a este cambio Rodó propone ARIEL, obra que según él mismo representa "un manifiesto dirigido a la juventud de nuestra América sobre ideas morales y socialistas".
Muestra la firme convicción que al cambiar el modo de pensar, cambia a su vez el esquema cultural teniendo incidencia en la política, religión, literatura... esto en función de nutrir los ideales para así
hablar entonces del poder cultural, que era el que se veía abocado a "formar nuevas reglas de conducta y estimación que fueran capaces..."
Es importante señalar los cambios que se gestaban en la sociedad, la iglesia indirectamente cedía espacio, las organizaciones sociales (los oibreros)se formaban en grupos minoritarios que con el tiempo se iban fortaleciendo en el desarrollo industrial, la literatura es una literatura de circunstancia, aferrada a lo real, a los problemas y urgencias donde "el autor no sutiliza, no inventa sino que toma las cuestiones en el estado en el que las halla..."; la juventud toma un papel protagónico...
Los latinoamericanos, siempre han sido objeto de estudio ya sea por su diversidad o por ser siempre vistos como los más débiles; sin embargo esta supuesta debilidad es-si se quiere- un término que para muchos autores parte de la falta de cultura definida. Para Rodó era indispensable el despertar de un pueblo, a través de la educación y libertad de expresión para una conversión de pensadores y críticos como el mismo Rodó lo expresa"... la cultura del propio yo,...la formación de la personalidad honda y firmemente desenvuelta mediante una incensante y orgánica renovación..." Renovacón en el inmenso organismo moral que es el mundo, con la conciencia de nuestro legado cultural.
El escritor Rodó pretendía hacer un discurso para loa juventud latinoamericana,con el objetivo de construir un poder cultural. Se hacía necesario ya que había un vacío en la juventud, la clase media estaba sin horizonte, una vida turbia y aldeana. La juventud representaría lo que vendrá, por ello, se hacia necesario la concepción de la personalidad y partiendo de ella una visión del mundo, de la cultura, de la sociedad. Ambas temáticas estaban sostenidas por valores como: la razón, la tolerancia, la belleza, entre otros. Pero, sobre todo alarmaba los peligros que estos valores corrían en la vida moderna. Luego de Ariel pasaron nueve años, para que se publicara Motivos de Proteo; estaba fundamentado sobre tres elementos básicos: el doctrinal, el ejemplar y el parabólico, ambas representaban el porvenir. No solamente fue un libro doctrinal sino de consejo.
Rodó, poseía una gran visión de lo que "debía" ser el mundo, siendo este un lugar donde los seres humanos encontraban en la emulación de "las buenas conductas" o conductas ideales, el punto perfecto donde coincidirían todos los esquemas. En primer lugar, se tenía que comprender la importancia de la transmisión de saberes a la nueva generación, pues es esta quien posibilita la trascendencia, por esta razón se hacía fundamental el papel del maestro, como figura que impulsa y promueve el pensamiento individual en sus estudiantes, pero a su vez, este pensamiento debía dirigirse a un objetivo mayor, un fin social. Los escritores, también debían cumplir esa función, sobre todo porque al escribir se tiene la obligación -desde el punto de vista de Rodó- de ser guías y orientadores de las sociedades, para lograr la evolución y el perfeccionamiento de su engranaje. La juventud se constituye entonces como pieza fundamental de todo el entorno social, pues en ella se centra el pasado, el presente y el futuro.
Motivos de Proteo, del autor uruguayo, Rodó, tiene como tema central,la personalidad y su formación pero, esto tiene que ver con la posibilidad, la riqueza, la movilidad y la multiplicidad; orientando en la forma personal, teniendo como principio, la existencia de una finalidad, la eficacia y el orden, una razón que defina y oriente la influencia educativa, la acción de la energía voluntaria. Motivos de Proteo, buscó enseñar con gracia, por ende, su mensaje logró llegar con mucha fuerza a la juventud y, aunque han pasado muchos años, se ha mantenido firme en el tiempo, cobrando nuevas interpretaciones.
Carlos Real de Azúa hace un recorrido por dos de las obras más relevantes de José Enrique Rodó; Ariel y Motivos de Proteo. ambas obras presentan características muy particulares. En torno a Ariel es una obra enmarcada dentro de un contexto literario en el cual las creaciones implicaban una gran importancia con respecto a la audiencia a la cual eran dirigidas y más aún, si se trataba de la juventud, en su obra Rodó aspiró a un lector de "devoción siempre acertada" sin dejar de lado la autoridad, efusión y logro de efectos; puntos que derivan al aspecto literario-ideológico y literario-filosófico en buena parte de su obra. Ariel salió de la imprenta en el año 1900 a los pocos años se constituyó como uno de los primeros éxitos de la literatura latinoamericana, obra llamada por Roberto Ibañez "milicia literaria concurrente". El llamado "arielismo" invadió a algunos intelectuales, a la diversidad del "pensamiento latinoamericano de la progresiva toma de conciencia de su unidad, de sus deberes y del entorno histórico-espacial en el que debe desenvolverse" para la época. Ahora bien, con respecto a Motivos de Proteo es una obra cargada de cuestiones psicológicas y éticas. "Predico la acción, la esperanza y el amor a la vida, decía a Nin Frías". Motivos es un libro que se ha querido ver como utópico y ucrónico,sin embargo, no es así, "esta empapado en todos los jugos de la circunstancia americana y mundial novencentista" (capítulos LXIV, LXXVII y LXXXIII)es una obra estrictamente datada,localizada y sobre todo, personal.
Otro aspecto relevante dentro de Motivos... es la presencia simbólica o simbología en sus relatos, por ejemplo en: "Mirando al mar", "Cielo y agua"; entre otros. La relación que realiza Rodó de símbolos con elementos del hombre, como la conciencia, son de gran interés y relevancia en su obra. Existen también una gran variedad de "planteos estéticos, sociales, éticos, religiosos, históricos y filosóficos". Ahora bien, en cada uno de los aspectos antes mencionados el hombre na aparece de manera puntual, esta actuando sobre la sociedad y modificándola de una manera u otra, Motivos... es un libro de
consejo. La estructura gramatical de la obra es otro elemento mencionado y desarrollado por Real de Azúa en su prólogo, demostrándolo a través de diversos ejemplos, utilizó parábolas, se notan los pleonasmos en su obra. Ariel y Motivos de Proteo, son obras que en su momento histórico- social fueron de relevante lectura para la juventud de la época, buscando en esta juventud reflexión, concientización, participación u otros tantos aspectos que se requieren en el desarrollo de una nueva época.
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